Užitočné tipy

Výzva na pokánie

Pin
Send
Share
Send
Send


Krst Pána je začiatkom kázania Ježiša Krista. Na božskej liturgii počúvame začiatok evanjelia Ježiša Krista, Božieho Syna. Toto evanjelium, dobré a radostné posolstvo, v ktorom sú ľudské osudy neoddeliteľne spojené s Božím tajomstvom. Toto je posolstvo od začiatku, ktoré je s Bohom, vo večnej rade. A dejiny ľudstva od začiatku do konca sú vo vedomostiach a víziách Pána a nemali by sme sa ničoho báť. Zúčastňujeme sa Božieho koncilu, nie vo vzdialenej budúcnosti, keď Pán dobije všetko, ale teraz, uprostred toho, čo sa deje okolo nás.

Každý z nás je povolaný pripraviť cesty Pána, ktorý dnes chodí k ľudu, aby vyrovnal svoje cesty. Keď počúvame slová predchodcu, adresované Židom, uvažujeme o našom ruskom ľude o druhom krste Ruska, ktorý sa neuskutočnil, ale nenaplnil náš život pevnosti Pána. Nielen preto, že v posledných časoch, ako už bolo povedané, budú ľudia viac zmyselní ako milujúci Boha, a to nielen preto, že nepriateľ bol sofistikovanejší ako kedykoľvek predtým, ale aj preto, že pre Cirkev to bol čas zmeškaných príležitostí. Po oslave tisícročia krstu Rusa milióny ľudí túžili počuť živé slovo o Kristovi, ľudia sa zdali byť otvorení prijatiu viery, davy prišli do chrámov, ale zázrak sa nestal.

Kto dnes počuje hlas jedného plaču na púšti? Z púšte prišiel Forerunner do miest a obcí, ktoré boli duchovne tiež púšťou. Ako blízko je táto horúca púšť blízko Mŕtveho mora k nášmu dnešnému životu! Ako zrejmé by teraz malo byť pre každého, že život bez Boha sa stane pustým. A nezabudneme ani na jednu skutočnosť, ktorá je nám veľmi jasná: veľké mlčanie piatich storočí predchádzalo prorockému Jánovmu hlasu. Po prerušení Malachiáša sa na križovatkách ulíc alebo u mestských brán neobjavil ani jeden prorok. Ak davy utiekli k Jánovi z Jeruzalema, zo všetkých Judska a z okolitého Jordánu, bolo to preto, že táto udalosť bola skutočne neuveriteľná.

V Rusku sľuboval Chruščov celý národ, aby sa v televízii predstavil krátko pred tisícročím krstu posledného kňaza. A keď na začiatku perestrojky každý videl na obrazovkách prvého kňaza a začul zvonenie zvonov, srdce mnohých sa zachvelo. Ale čoskoro dostali všetci príležitosť, aby sa ubezpečili, že to bol iba šetrič obrazovky, krásny vzor, ​​ktorý sa navyše musí z nejakého dôvodu určite prelínať s obscénnosťou.

V našom stlačenom čase, keď sa všetko dosahuje ohromným zrýchlením, aby sa jeden rok mohol počítať ako desať, sedemdesiat rokov komunistického zajatia bolo najmenej tých päť storočí. A dnes, napriek novým hrozným pokusom a sklamaniam, po tak dlhom tichu vieme, že naši ľudia, ako kedysi Izrael, sú plní očakávaní. Toto očakávanie je hlboké, je nekonečne hlbšie, ako môžu politici a sociológovia vidieť, aj keď, samozrejme, nie na jeho povrchu - nádej, ako kedysi Izrael, sa zbaviť národného poníženia a korupcie, ktorá obklopuje každého.

Slovo predchodcu je modlitba pokánia svätého patriarchy Tikhon, čítaná v našich chrámoch. Zmieruje sa s vraždou a opilstvom, podnecovaním a pokušením a učí duchovného realizmu, pričom nás vyzýva, aby sme boli pri svojom kázaní rozumní a triezvi.

Sv. Ján Krstiteľ sa zjavuje pred ľudom a varuje pred nadchádzajúcim súdom, v deň Pánov. Je obklopený zástupmi ľudí a predstaviteľmi oficiálnych náboženských hnutí. A tu je jeho impozantné slovo tým, ktorí pokrytecky vstupujú do Božieho chrámu a formálne prijímajú krst: „Potomkovia zmija! kto ťa inšpiroval utiecť pred budúcim hnevom? "Vytvorte hodné ovocie pokánia ... Sekera tiež leží v koreňoch stromov: každý strom, ktorý nenesie dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa." Čo robiť? Čiňte pokánie, otočte sa, to znamená, zmeňte spôsob, zmeňte svoje srdce. Život by sa mal otočiť o sto osemdesiat stupňov.

Ale keď Ján oslovuje bežných ľudí, od nich nežiada ani skutky, ani to, že žijú ako on v púšti. Nech robia iba to, čo je prístupné svedomiu každej osoby. Týmto davom, ktoré k nemu prišli, Svätý predchodca hľadá očistenie krstom, ktorý vykonal v Jordánsku, rieši zvyčajné požiadavky, ktoré sú pochopiteľné pre všetkých bez výnimky. Ako dôležité sú vždy a najmä dnes a aké ťažké je pre ľudské srdce dosiahnuť to, čo je obsiahnuté v slovách prorockej jednoduchosti!

Čo budeme robiť? ktorý má dve šaty, dáva to chudobným a má jedlo, to isté. Pravdepodobne by niekto mohol požadovať od vyberateľov daní, vyberateľov daní, ktorých činnosť súvisí so súkromným záujmom a vydieraním, aby toto povolanie opustili ako nedôstojné - John požaduje jeho vykonanie čestne. A vojaci hovorí to isté - nikoho neurazte a neuspokojte sa so mzdou, bez ohľadu na to, aké peniaze vám sú ponúknuté, nespáchajte násilie.

Vyzerá to príliš jednoducho a nie zvlášť duchovne. Nikdy však nezabudneme, že ich hovorí prvý z ľudí, ktorým bola poskytnutá príležitosť rozjímať o tajomstve Najsvätejšej Trojice. Ukázalo sa, že tieto slová sa môžu stať rozhodujúcimi pre osud ľudí a ľudstva. Hĺbku krstu môžu objaviť iba tí, ktorí sa snažia žiť v dobrom svedomí. Po svätom apoštolovi Peter povie: „Krst je prísľub Bohu o svedomí, ktorý nás zachráni Kristovým zmŕtvychvstaním“ (1 Pt. 3, 21).

Ponorenie sa do jordánskej vody nebolo novým obradom, ale vďaka proroctvu Forerunnera to dáva nový význam. A čo je najdôležitejšie - a to je všetko jeho služba - s veľkými hlasmi oznamuje, že za ním, za ním, za Ním príde niekto, kto je v skutočnosti najsilnejší z neho. Je tak silný, že sa nepovažuje za hodného vykonávať službu otroka, skloniacu sa a odmotajúcu popruh jeho topánok: „Krstím vás vo vode, ale krstí vás Duchom Svätým.“

Pán ukáže, čo znamená jeho krst. Voda a krv tečúca z rebrovaného perforovaného výtlačku, voda a Duch Svätý, letničný oheň. Dnes aj my kňazi krstíme vodou, ale Pán, ktorý ide pred každého človeka, je vždy prítomný vo sviatosti Cirkvi smrťou a zmŕtvychvstaním a krstí každého Duchom Svätým. Keď vyslovíme strašidelné sväté slová, nebo sa spojí so zemou, Boh sa spojí s človekom. Ale prijatie tohto daru nami a tými, ktorí vstúpia do vody, závisí od toho, ako sme hodní zo všetkých, ktorí tu stoja.

Prečo bolo Johnovo kázanie také efektívne a davy vychádzali, aby ho počúvali a prijali krst, čo bol len tieň toho, čo sa dnes deje? Budeme sa snažiť čo najlepšie z našej schopnosti učiť sa od väčších manželiek narodených dve základné veci, ktoré určujú celú jeho službu. Bol to človek, ktorý skutočne miloval Boha a ktorý skutočne žil podľa evanjelia. Nielen jeho slová - jeho celý život bol odsúdením jeho moderného života. Púšť, v ktorej žil, jeho odevy pre ťavaté vlasy a kožený opasok na jeho bedrách (tie s mäkkým oblečením žijú v palácoch, hovorí Kristus), a jedlo najchudobnejších z chudobných - akrid a divoký med - to všetko volá po jeho veľkej jednoduchosti a angažovanosti. na koniec toho, čo majú ľudia, všetky svoje utrpenia a chudobu.

Nehovoríme o nezmyselnej vonkajšej napodobňovaní, ako hovorí on sám, ale o bolesti a zraneniach ľudí, ktoré sa stali našou osobnou bolesťou a našimi osobnými zraneniami. Skutočnosť, že kázeň o pokladoch v nebi je nemožná pre tých, ktorí premýšľajú, ako zbierať poklady na zemi. A slová o blaženosti chudoby sa nemôžu dostať k nikomu, ak sú vyjadrené duchovným a telesným pohodlím.

Tu je obraz odvahy v presvedčení o zlom a korupcii, ktorý v poslednom čase dáva Cirkvi svätého Jána Krstiteľa za všetko, a najmä za našu. Jánovo väzenie a smrť potvrdzujú Kristovo slovo, že tento človek pred mocnosťami, ktoré majú byť, nie je trstina, otrasený vetrom. A to je presne príčina jeho smrti. Pripomína nám táto nočná sviatok Herodes a zlé tancovanie medzi chudobou ľudí, čo sa dnes niekedy v Rusku deje? Po riekach krvi, namiesto pokánia, dochádza k smiechu satanského veselia a chystajú sa požadovať hlavu kazateľa pokánia na pokrme, aby sa naplnili proroctvá o novom prenasledovaní Cirkvi.

Z divočiny, z jeho osamelosti, z ticha modlitby a ticha nám hovorí Ján, a nič nie je počuť okrem hlasu Božieho, s výnimkou tých slov, s ktorými Kristus vyšiel kázať po krste: „Čiňte pokánie, lebo sa blíži nebeské kráľovstvo.“ Pretože tak veľmi miloval Boha, ľudia mu boli takí drahí a povedal, že v hĺbke svojho srdca ľudia vedeli a vedeli, čo túžia počuť. Keď Ján žiadal pokánie, v hĺbke ľudského srdca bolo rozhodnuté túto výzvu prijať. A ďalší Ján, apoštol lásky, vyhlasuje: „Nehovorím ti o tom, čo nevieš, ale o tom, o ktorom vieš, hovorím s tebou.“

Žiadne slovo nemá takú moc, ako je to, ktoré je určené svedomiu osoby, a toto slovo sa stáva neodolateľným, keď ho vysloví osoba, ktorá si ho vyniesla. Ľudia dlho čakali na pravé Božie slovo a oni to počuli od Jána. Bol rozpoznateľný, prišiel od Boha a počúvať ho malo spoznať Boha, bez ktorého nie je nikto. A bolo počuť, pretože hovoril o tom, čo prevyšuje ľudské sily.

Samotného Krista nezakrýval - pokúsia sa to urobiť falošní proroci a antikrist. Prišiel, aby sa stretol s Bohom a bol odstránený, aby zjavil tomu, kto je väčší a silnejší ako on. A ľudia ho počúvali, pretože ukazoval na toho, ktorého všetci potrebovali.

Pre mnohých je teraz zrejmé, že Rusko môže zachrániť iba zázrak. "Pane, pozdvihni nás manželmi sily a rozumu!" - modlíme sa modlitbou svätého patriarchu Tikhona. Napríklad Ján z Kronštadtu, pred ktorým sa v predvečer hroziacej katastrofy so slzami pokánia priznali tisíce ľudí v chrámoch. Alebo je správne prísť k samotnému Eliášovi, druhému predchodcovi Kristovho príchodu, v ktorého duchu a sile prišiel Ján Krstiteľ? Pretože, súdiac podľa Písma a povahy súčasných ľudí, ako hovorí mních Silvanus z Athos, koniec je blízko, pri dverách. Ale vo Tvojej autorite, Pane, hovorí celej Cirkvi, aby robil zázraky. A nie je väčší zázrak ako milovať hriešnika počas jeho pádu. A kázeň na sekere, ktorá stojí pri strome a na ohromnom ohni, sa chce otvoriť srdcu ľudu Ducha Svätého, zostupujúceho vo forme holubice, - lásky.

Keby to každý, kto prijíma krst, skutočne prijal, kázanie pokánia by zahŕňalo celý svet, bolo by spasenie pre všetkých, pretože ten menší v Nebeskom kráľovstve je väčší ako on, väčší ako ten najväčší prorok.

Archpriest Alexander Shargunov

Pin
Send
Share
Send
Send